Redacción. Morningstar.info
ENGELS dijo una vez que la sociedad capitalista “se encuentra en una encrucijada: o bien la transición al socialismo o bien la regresión a la barbarie”.
Al comentar estas observaciones durante la Primera Guerra Mundial, la gran socialista Rosa Luxemburg dijo:
¿Qué significa para nuestra elevada civilización europea la regresión a la barbarie? Probablemente todos hemos leído y repetido hasta ahora estas palabras sin pensar, sin sospechar su terrible gravedad. Una mirada a nuestro alrededor en este momento nos muestra lo que significa la regresión de la sociedad burguesa a la barbarie. Esta guerra mundial es una regresión a la barbarie. El triunfo del imperialismo conduce a la aniquilación de la civilización.
Hoy, cuando vemos la catástrofe climática, las guerras en Gaza y otros lugares, la nueva y descabellada carrera armamentista nuclear que está destinada a intensificarse y la terrible situación económica mundial, está claro que la elección es socialismo o barbarie.
Además, el regreso de Donald Trump representa una nueva y creciente fase de la barbarie que es la guerra en curso del imperio estadounidense contra la mayoría de la humanidad.
En términos de la economía mundial, los niveles globales de pobreza y desigualdad muestran cómo la barbarie ya es una realidad en gran parte del planeta.
Un informe de Oxfam del año pasado confirmó que los cinco hombres más ricos del mundo han más que duplicado su fortuna desde 2020, mientras que la riqueza del 60 por ciento más pobre ha disminuido.
Si estas tendencias continúan, el mundo tendrá su primer billonario dentro de una década, pero la pobreza no será erradicada hasta dentro de 229 años.
¡Desafortunadamente, no habrá un planeta habitable si el capitalismo continúa durante tanto tiempo!
Oxfam puede no ser un movimiento socialista, pero sí señala elocuentemente cómo el marcado aumento de la riqueza de los multimillonarios y el creciente poder corporativo están interconectados.
Éstas son, por supuesto, las conclusiones a las que llegó la propia Rosa Luxemburg al analizar el surgimiento del imperialismo como una fase del capitalismo, también vinculada intrínsecamente con el impulso a la guerra, diciendo:
El alto grado de desarrollo industrial mundial de la producción capitalista se expresa en el extraordinario desarrollo técnico y en la capacidad destructiva de los instrumentos de guerra.
Hoy en día, son armas fabricadas en Estados Unidos y Gran Bretaña –y todavía vendidas por el gobierno de Keir Starmer y David Lammy– las que utilizan la tecnología para cometer genocidio en Gaza.
Pero hay esperanza de que la llama de la resistencia pueda arder con más fuerza también en el futuro.
Los movimientos de masas en Palestina muestran cómo millones de personas no sólo están hartas de la guerra y la miseria, sino que están vinculando las guerras con el sistema económico, impulsado por el afán de lucro y plagado de crisis, que las impulsa.
Lo mismo ocurre con el movimiento por la justicia climática, donde los carteles suelen llevar el lema “cambio de sistema, no cambio climático”.
En ambos casos, el regreso de Trump –rodeado por Elon Musk y un variopinto grupo de especuladores y contaminadores– confirmará crudamente para millones de personas en Estados Unidos, aquí y en todo el mundo, la necesidad de un orden económico diferente.
Y como he señalado anteriormente en el Morning Star, las encuestas muestran cosas notables en términos de cómo la gente percibe un sistema económico que antepone la codicia corporativa a las necesidades públicas.
Por poner un ejemplo ilustrativo, en Gran Bretaña, una encuesta de YouGov de 2023 mostró que, mientras que entre los nacidos entre 1946 y 1964, solo el 4% de la gente tiene una visión positiva de Lenin, éste era popular entre el 40% de los millennials (los nacidos entre 1981 y 1996). Y otra encuesta publicada poco después por el Instituto Fraser concluyó que casi un tercio de los jóvenes (de 18 a 34 años) creen que “el comunismo es el sistema económico ideal”.
Y sabemos que las soluciones socialistas a las crisis que proponemos, como la propiedad pública del agua y la energía, o los impuestos a la riqueza para financiar los servicios públicos, tienen un apoyo popular masivo que va mucho más allá de esta capa de jóvenes radicales.
Es por lo tanto más que posible que en el próximo período surja aquí un sentimiento anticapitalista de masas y movimientos organizados por la izquierda en torno a él.
Pero –y este es un gran pero– la izquierda necesita hablar explícitamente el lenguaje del anticapitalismo, el antiimperialismo y el socialismo si quiere aprovechar estos estados de ánimo y forjar los movimientos que necesitamos, basados en la acción militante y colectiva.
Además de esto, una lección clave de los años de Jeremy Corbyn como líder del Partido Laborista y de los años posteriores debe ser que empaparnos de una verdadera comprensión de las ideas socialistas no es un lindo “complemento” a la igualmente esencial labor de organizarse en las calles, los lugares de trabajo y las comunidades. Debe ser central a lo que hacemos.
¿Cómo podremos hacer frente a la guerra ideológica del enemigo si no comprendemos colectivamente la naturaleza del dominio de clase actual?
Y, por supuesto, la lucha es internacional, lo que también puede darnos esperanza. En América Latina, por ejemplo, los movimientos de masas no sólo se están levantando contra la dominación estadounidense y el neoliberalismo, sino que también están logrando cambios reales para mejorar. Y los levantamientos en África contra el neocolonialismo francés continúan.
Para concluir, citando nuevamente a Rosa Luxemburg: “Entusiasmo combinado con pensamiento crítico, ¿qué más podríamos pedir de nosotros mismos?” Esa es exactamente la actitud que necesitamos para construir movimientos en pos de un cambio real y un futuro socialista.
